观澜阁

作者:罗公远 朝代:南北朝诗人
观澜阁原文
下片抒情。“浊酒一杯”二句,先自抒怀(...)
都归了蜀人
这首诗的首联即取“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森”的意境,只是上下句顺序颠倒,增添一个“生刍”的典故。有人称赞黄庭坚这样学杜诗是“变其面貌”,恐怕这样一变就成了东施效颦,而杜诗读起来要顺畅(...)
作者思人之痛(...)
题目指绝地苦劝糟糠妇
此曲在结构上,采用的是前后矛盾对立的写法。前面几句极写少妇的绝望心情,经彩笔左涂右抹,色调越来越浓,似乎已经绝望到底,而最后一句,则急转直下,一反常态。这样,先抑后扬,更富有吸引人的艺术魅力。(...)
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也(...)
谁承望流落在烟花巷![11]
朝发兮葱岭,夕至兮明光。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,(...)
观澜阁拼音解读
xià piàn shū qíng 。“zhuó jiǔ yī bēi ”èr jù ,xiān zì shū huái (...)
dōu guī le shǔ rén
zhè shǒu shī de shǒu lián jí qǔ “chéng xiàng cí táng hé chù xún ?jǐn guān chéng wài bǎi sēn sēn ”de yì jìng ,zhī shì shàng xià jù shùn xù diān dǎo ,zēng tiān yī gè “shēng chú ”de diǎn gù 。yǒu rén chēng zàn huáng tíng jiān zhè yàng xué dù shī shì “biàn qí miàn mào ”,kǒng pà zhè yàng yī biàn jiù chéng le dōng shī xiào pín ,ér dù shī dú qǐ lái yào shùn chàng (...)
zuò zhě sī rén zhī tòng (...)
tí mù zhǐ jué dì kǔ quàn zāo kāng fù
cǐ qǔ zài jié gòu shàng ,cǎi yòng de shì qián hòu máo dùn duì lì de xiě fǎ 。qián miàn jǐ jù jí xiě shǎo fù de jué wàng xīn qíng ,jīng cǎi bǐ zuǒ tú yòu mò ,sè diào yuè lái yuè nóng ,sì hū yǐ jīng jué wàng dào dǐ ,ér zuì hòu yī jù ,zé jí zhuǎn zhí xià ,yī fǎn cháng tài 。zhè yàng ,xiān yì hòu yáng ,gèng fù yǒu xī yǐn rén de yì shù mèi lì 。(...)
《yú wǒ suǒ yù yě 》yī wén yòng miàn duì yú hé xióng zhǎng zhī jiān de jué zé ,bǐ yù miàn duì shēng mìng hé dà yì zhī jiān de xuǎn zé ,mèng zǐ huì yì rán “shě shēng ér qǔ yì zhě yě (...)
shuí chéng wàng liú luò zài yān huā xiàng ![11]
cháo fā xī cōng lǐng ,xī zhì xī míng guāng 。
quán shī gòng fèn wǔ zhāng 。yī 、èr 、sān zhāng de qián bā jù dōu shì zì shù qí háng yì zhī kǔ 、xīn huái zhī yōu 。duì zhè bā jù de lǐ jiě ,gè jiā jī běn shàng wú shèn yì cí 。jiē xià lái zé shì fǎn fù yǒng chàng “niàn bǐ gòng rén ”,duì “gòng rén ”de lǐ jiě yě jiù qí jiàn fēn chéng le 。“gòng ”jí gǔ “gōng ”zì ,suǒ wèi “gōng rén ”jí gōng jǐn zhī rén ,jù tǐ hé zhǐ ,zhū jiā jiàn rén jiàn zhì ,gè shū jǐ shuō 。yī zhǒng yì jiàn rèn wéi “gòng rén ”shì zhǐ yǐn jū bú shì zhě 。lǚ zǔ qiān 《lǚ shì jiā shú dú shī jì 》yǐn qiū shì yuē :“‘gòng rén ’wèi wēn gōng zhī rén ,yǐn jū bú shì zhě yě 。xián zhě jiǔ bú dé guī ,yú shì huǐ shì ,jìn tuì jì nán ,kǒng bú miǎn yú huò ,niàn bǐ bú shì zhī yǒu xián jū zì lè ,yù sì zhī ér bú dé ,gù tì líng rú yǔ yě 。”dài xī 《xù lǚ shì jiā shú dú shī jì 》yún :“dāng shí bì yǒu wēn gòng jìng tuì zhī rén quàn dà fū yǐ bú shì zhě ,bú cóng qí yán ,gù huǐ hèn zhì tì qì ,juàn (àn ,jí juàn )juàn huái gù ,yù chū xiǔ ér cóng zhī yě 。”zhū xī zé shì wéi :“gòng rén ,liáo yǒu zhī chù zhě yě ……dà fū yǐ èr yuè xī zhēng ,zhì yú suì mò ér wèi dé guī ,gù hū tiān ér sù zhī ,fù niàn qí liáo yǒu zhī chù zhě ,qiě zì yán qí wèi zuì ér bú gǎn guī yě 。”(《shī jí chuán 》)zhū xī de shuō fǎ pō wéi hán hún 。suǒ wèi “liáo yǒu ”,jì kě lǐ jiě wéi tóng liáo zhōng de péng yǒu ,yě kě kàn zuò shì tóng liáo yǔ yǒu rén bìng tí ;ér suǒ wèi “chù ”,jì kě jiě zuò yǐn jū bú shì ,yě kě shì wéi jū liú zài cháo 。jīn rén gāo hēng zé jiě gòng rén wéi “gōng jìng de rén ,cǐ zhǐ zuò zhě de qī ”(《shī jīng jīn zhù 》)。wú kǎi shēng zé jiě wéi “‘niàn bǐ gòng rén ’zhě ,niàn gǔ zhī láo chén xián shì ,(...)

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全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,(...)
作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志,……渊岳其心,麟凤其采 (《文心雕龙·杂文》)的(...)

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作者介绍

罗公远 罗公远一作罗思远。鄂州(今湖北武昌)人。玄宗时道士。长于隐形变化及黄白还丹之术。先天间召入京,玄宗礼敬之,以法术居内道场。云是因传术不尽被杀,但数年后有人于蜀中见之。复召入宫中,传长生之术,居岁余而去。天宝十五载(756)玄宗奔蜀,据云曾一路护送。事迹见《太平广记》卷二二引《神仙感遇传》等与卷二八五引《朝野佥载》、《新唐书》卷二〇四。《大还丹照鉴》、《还丹歌诀》卷上存其诗13首,《全唐诗续拾》据之收入。

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