明史·列传·卷四十九

作者:储欣 朝代:隋朝诗人
明史·列传·卷四十九原文
燕子重来,往事东流去。征衫贮。旧寒一缕。泪湿风帘絮。
上人:对 僧人的敬称。孤云、野鹤:都用来比喻方外上人。将:与共。沃洲山:在浙江新昌县东,上有支遁岭,放鹤峰、养马坡,相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人:指时俗之人。将:伴随。
兀那厮,去罢。唆狗!唆枸!门口有传神的叫我哩。弟子孩儿,我叫做唆狗!我出这门来。阿哥,可不道唆狗也。我去也,好处你便说些,歹处休说。阿哥,我去也。你去也,我知道。唆狗!唆拘!他又叫我。我出的这门来。阿哥。可早两遭也。他是二夫人,你是伴当,你两个有这等勾当,道不的瓦罐不离井口破,我去也。你去罢,我知道了。敢是唆狗?这厮可搀了我的!后槽去了也。夫人,俺后堂中饮酒去来。自家小夫人的便是。我如今和王六斤两个不得自在。我要合一服毒药来,或是茶里饭里着上,药杀了同知,我和王六斤永远做夫妻。唤将六斤来。奶奶,你唤(...)
这篇文章题名采自《史记》、《汉书》版本传成句。汉武帝虽有雄才大略的一面,但在迷信神仙、奢靡侈费、贪恋女色、沉湎于游猎等方面,并不输于昏君。司马相如为郎时,曾作为武帝的随从行猎长杨宫,武帝不仅迷恋驰逐野兽的游戏,还喜欢亲自(...)
明晃晃摆着利物,齐臻臻列着这士卒。武将每一个个有机谋,施逞那武艺高强处。我恰才穿杨射柳定赢输(...)
他则是一般、一般滋味,我吃了六问、六问三推,我如今手掴着胸膛悔后迟。我当初凭着良媒取到我(...)
古代的秋社,是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两大仪式,一是祭献,向以社神为代表的后土神祇敬献供品;二是娱神,包括赛社、演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写,祭献仪式已经结束,祭坛上的香烟渐渐消淡,就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手,除了因为第二仪式——娱神活动是秋社的精华所在以外,还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这种规格的秋社,祭献需由地方官员亲自主持参加,所谓“刺史县令初献,上佐县丞亚献,州博士县簿尉终献”(《宋史·礼志》)。略去祭献繁文缛节的描写,也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务,可以静下心来,“把酒观多稼”,将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份,也是揭开狂欢乐章的一段得体的前奏。
古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知 识和道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不求老师指教,那成为疑难的问题,终究不能解决。在我之前出生的人,他懂得知识和道理本来就比我早,我跟从他并以他为师;在我之后出生的人,(如果)他懂得知识和道理也比我早,我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识,哪管他的年龄比我大还是比我小呢?因此,无论地位显贵或是低下,无论年长年少,知识所存在的地方,就是老师所存在的地方。  唉!从师求学的传统已经失传很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师(...)
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明史·列传·卷四十九拼音解读
yàn zǐ zhòng lái ,wǎng shì dōng liú qù 。zhēng shān zhù 。jiù hán yī lǚ 。lèi shī fēng lián xù 。
shàng rén :duì sēng rén de jìng chēng 。gū yún 、yě hè :dōu yòng lái bǐ yù fāng wài shàng rén 。jiāng :yǔ gòng 。wò zhōu shān :zài zhè jiāng xīn chāng xiàn dōng ,shàng yǒu zhī dùn lǐng ,fàng hè fēng 、yǎng mǎ pō ,xiàng chuán wéi jìn dài míng sēng zhī dùn fàng hè 、yǎng mǎ zhī dì 。shí rén :zhǐ shí sú zhī rén 。jiāng :bàn suí 。
wū nà sī ,qù bà 。suō gǒu !suō gǒu !mén kǒu yǒu chuán shén de jiào wǒ lǐ 。dì zǐ hái ér ,wǒ jiào zuò suō gǒu !wǒ chū zhè mén lái 。ā gē ,kě bú dào suō gǒu yě 。wǒ qù yě ,hǎo chù nǐ biàn shuō xiē ,dǎi chù xiū shuō 。ā gē ,wǒ qù yě 。nǐ qù yě ,wǒ zhī dào 。suō gǒu !suō jū !tā yòu jiào wǒ 。wǒ chū de zhè mén lái 。ā gē 。kě zǎo liǎng zāo yě 。tā shì èr fū rén ,nǐ shì bàn dāng ,nǐ liǎng gè yǒu zhè děng gōu dāng ,dào bú de wǎ guàn bú lí jǐng kǒu pò ,wǒ qù yě 。nǐ qù bà ,wǒ zhī dào le 。gǎn shì suō gǒu ?zhè sī kě chān le wǒ de !hòu cáo qù le yě 。fū rén ,ǎn hòu táng zhōng yǐn jiǔ qù lái 。zì jiā xiǎo fū rén de biàn shì 。wǒ rú jīn hé wáng liù jīn liǎng gè bú dé zì zài 。wǒ yào hé yī fú dú yào lái ,huò shì chá lǐ fàn lǐ zhe shàng ,yào shā le tóng zhī ,wǒ hé wáng liù jīn yǒng yuǎn zuò fū qī 。huàn jiāng liù jīn lái 。nǎi nǎi ,nǐ huàn (...)
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古代的秋社,是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两大仪式,一是祭献,向以社神为代表的后土神祇敬献供品;二是娱神,包括赛社、演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写,祭献仪式已经结束,祭坛上的香烟渐渐消淡,就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手,除了因为第二仪式——娱神活动是秋社的精华所在以外,还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这种规格的秋社,祭献需由地方官员亲自主持参加,所谓“刺史县令初献,上佐县丞亚献,州博士县簿尉终献”(《宋史·礼志》)。略去祭献繁文缛节的描写,也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务,可以静下心来,“把酒观多稼”,将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份,也是揭开狂欢乐章的一段得体的前奏。
日月光天德,山河壮帝居。太平无一事,回首忆关雎。寡人御极以来,幸喜四海升平,八方宁靖。因乏嗣子,每切忧心。虽尝听史官之奏陈,也曾广后宫之御幸,终是宜男未效,继体无人,教寡人如何不烦恼也。天祐宋室,《螽斯》、《麟趾》之庆,当必有期。愿陛下自宽。某楚王,今日为何领着太子见我皇兄去?只因寇承御同除琳救出太子,送到我府中收养,整整抬举了十年光景,想刘皇后也难下手了。我皇兄一向为着乏嗣,眉头不曾有展放之日。我领去朝见皇兄,只待问起时节,因而说开就里,使他母子团圆,多少是好。宫官,快报复去,有赵德芳带领世子朝见。臣赵德芳见。御弟免礼。愿陛下万岁!万岁!万万岁!御弟,这是你第几个世子?这个是臣的幼子,是第十二个。看他生相似龙行虎步,好生不凡。今年多大年纪了?臣生十岁了也。御弟,你这世子是那个美人所出?本李美。且住者,今日有事忙哩,改日另行奏知万岁。贱妾置酒在椒风馆中,请饮宴去来。嗨!我则说的李美两个字。还不曾道出那人字来,这刘皇后就搀着皇兄饮宴去了。好狠人也!刘皇后,你左使这一片黑心肠做甚么?太子养在我宫中,已长成十岁了,我怕你还诓的去撇在金水桥河下哩!我且再看机会,奏知皇兄便了。世子,你且随我回府去来。理会的。事不关心,关心者乱。十年前李美人生下一子,我着寇承御与我所算了他的。昨日楚王引着小厮来朝见,我一见了他这声音举止,与李美人好生厮似。问他年纪,又是十岁,我已是怀着一肚子疑心了。万岁问道那个美人所出,那楚王道李美--刚则说的两个字,我便扯着万岁的手,说道,且到椒风馆饮宴去。我若不如此,那楚王说出这详细来,可怎了也?我如今唤寇承御出来,则问他要这李美人所生之子,看他说甚的来。宫娥,与我唤将寇承御来者。寇承御!娘娘唤你哩。娘娘,唤寇承御有何分付?你不跪着!有何罪哩?寇承御,我问你,十年前李美人所生的孩子(...)

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作者介绍

储欣 储欣(1631—1706)清江苏宜兴人,字同人。八股文有重名,而六十岁始中举人。有选本《唐宋十家文全集录》。另有《在陆草堂集》。

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