和陶止酒

作者:虞集 朝代:金朝诗人
和陶止酒原文
开头八句,句句切风,发端奇绝,运用在洞庭湖汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃的神话故事,以切成诗之地。
第五至第十句写参加春耕的人,男女老少全出动,强弱劳力都上场,漂亮的妇女,健壮的小伙,在田间吃饭狼吞虎咽,展现出一幅生动的画面。据文献所载,周王是全部土地的所有者(“溥天之下,莫非王土”),但他只直接拥有一大片土地,以封建形式将土地分封下去,他取贡赋,并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权,各土地领主又以同等形式分给下属,这样可以层层分下去,而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族,以家长为首,众兄弟(...)
此词写江南春色,首句“江南好”,以一个既浅切又圆活的“好”字,摄尽江南春色的种种佳处,而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时,唯因“好”之已甚,方能“忆”之不休,因此,此句又已暗逗结句“能不忆江南”,并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”,点明江南风景之“好”,并非得之传闻,而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字,又照应了“忆”字,不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎,突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩,给人以光彩夺目的强烈印象。其中,既有同色间的相互烘托,又有异色间的相互映衬,充分显示了作者善于着色的技巧。篇末,以“能不忆江南”收束全词,既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念,又造成一种悠远而又深长的韵味,把读者带入余(...)
一段新愁。
凌策(957-1018),字子奇,宣州泾(安徽泾县)凌湾人,(...)
《闲情赋》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行:“夫何飘逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。”容貌举世无双,德行也远近闻名,“佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质,又有深谷兰花的芬芳,情怀超世出俗,志趣高尚入云。这与其说是写美人,不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化,是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩,” 显然是陶作的样板,只不过屈原是自赞自怜,而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,(...)
溪亭,指临溪水的亭子。唐张祜《题上饶亭》诗:“溪亭拂一琴,促轸坐披衿。” 宋李清照《如梦令》词:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。”首联破题。“清秋有馀思,日暮尚溪亭”,表明全诗以溪亭为中心,逐一描绘周围的清秋初月的景色。乍读起来,似有恬静闲适的印象,细细品味,又觉不然。诗人徙倚溪亭,观览景色,思绪纷披,直至日暮,尚徘徊不下。“馀思”,是指诗人在南宋灭亡之后,时时所怀有的旧君故国之思,同那种多愁善感的“悲秋”有着本质的区别。不了解首句所要表达的意图,就会把全篇看成单纯写景之作。只有真正领悟到诗人在特定的历史环境下的心理状态,才能透过迷蒙的景色去探索诗人的悠悠孤愤和高洁品格。这种破题法,既无“突兀高远,如狂风卷浪,势欲滔天”(《诗家法数·律诗要法》)的气派,也没有运用比兴的表现手法,而是语淡辞婉,直叙其事,于平淡之中留下意馀象外的情韵。
前两句:“松叶堪为酒,春来酿几多。”“松叶”清香,可以作为酿酒的作料,引出下文之“山路”。“春来”二字,点明时间。次句采用问句的形式,似问非问,略显诙谐,直接道来,足见诗人与友人的浓浓真情。李商隐《和友人戏赠》之三曾云:“明珠可贵须为佩,白璧堪裁且作环。”酒最能代表人间的真情,饮酒时最容易沟通与别人的感情,作者开篇即选取这种极为平常却又极富深情的事物,随意而问,显得浓情依依,轻快自然。
一年两度锦江游,前值东风后值秋。
这一首着重写惜别,描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上(...)
和陶止酒拼音解读
kāi tóu bā jù ,jù jù qiē fēng ,fā duān qí jué ,yùn yòng zài dòng tíng hú mì luó jiāng kǒu ér tā chù méi yǒu de huáng dì 、yú shùn èr fēi de shén huà gù shì ,yǐ qiē chéng shī zhī dì 。
dì wǔ zhì dì shí jù xiě cān jiā chūn gēng de rén ,nán nǚ lǎo shǎo quán chū dòng ,qiáng ruò láo lì dōu shàng chǎng ,piāo liàng de fù nǚ ,jiàn zhuàng de xiǎo huǒ ,zài tián jiān chī fàn láng tūn hǔ yān ,zhǎn xiàn chū yī fú shēng dòng de huà miàn 。jù wén xiàn suǒ zǎi ,zhōu wáng shì quán bù tǔ dì de suǒ yǒu zhě (“pǔ tiān zhī xià ,mò fēi wáng tǔ ”),dàn tā zhī zhí jiē yōng yǒu yī dà piàn tǔ dì ,yǐ fēng jiàn xíng shì jiāng tǔ dì fèn fēng xià qù ,tā qǔ gòng fù ,bìng yǒu quán suí shí shōu huí tǔ dì 。suǒ yǐ bèi fèn fēng zhě zhī yǒu jiào zhǎng qī de 、jiào gù dìng de shǐ yòng quán ,gè tǔ dì lǐng zhǔ yòu yǐ tóng děng xíng shì fèn gěi xià shǔ ,zhè yàng kě yǐ céng céng fèn xià qù ,ér yǐ jiā tíng wéi jī běn dān wèi 。dāng shí de jiā tíng shí jì shì jiā zú ,yǐ jiā zhǎng wéi shǒu ,zhòng xiōng dì (...)
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yī duàn xīn chóu 。
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qián liǎng jù :“sōng yè kān wéi jiǔ ,chūn lái niàng jǐ duō 。”“sōng yè ”qīng xiāng ,kě yǐ zuò wéi niàng jiǔ de zuò liào ,yǐn chū xià wén zhī “shān lù ”。“chūn lái ”èr zì ,diǎn míng shí jiān 。cì jù cǎi yòng wèn jù de xíng shì ,sì wèn fēi wèn ,luè xiǎn huī xié ,zhí jiē dào lái ,zú jiàn shī rén yǔ yǒu rén de nóng nóng zhēn qíng 。lǐ shāng yǐn 《hé yǒu rén xì zèng 》zhī sān céng yún :“míng zhū kě guì xū wéi pèi ,bái bì kān cái qiě zuò huán 。”jiǔ zuì néng dài biǎo rén jiān de zhēn qíng ,yǐn jiǔ shí zuì róng yì gōu tōng yǔ bié rén de gǎn qíng ,zuò zhě kāi piān jí xuǎn qǔ zhè zhǒng jí wéi píng cháng què yòu jí fù shēn qíng de shì wù ,suí yì ér wèn ,xiǎn dé nóng qíng yī yī ,qīng kuài zì rán 。
yī nián liǎng dù jǐn jiāng yóu ,qián zhí dōng fēng hòu zhí qiū 。
zhè yī shǒu zhe zhòng xiě xī bié ,miáo huì yǔ tā de yàn xí shàng nán fèn nán shě de qíng huái 。shǒu míng xiě lí yàn zhī shàng (...)

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作者介绍

虞集 虞集虞集(1272~1348)元代著名学者、诗人。字伯生,号道园,人称邵庵先生。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。

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