钟陵民为李公谣(题从《古谣谚》卷八一拟)

作者:莫瞻菉 朝代:明代诗人
钟陵民为李公谣(题从《古谣谚》卷八一拟)原文
去来兮,楚天霜满蟹初肥。黄花似得渊明意,开遍东篱,笑山翁醉似泥,喜
南庐佳号。是自许孔明,经纶才调。对柳鸣琴,凭花制锦,小试一同谈笑。怎知画帘难驻,忽又星舆催召。但谶得、耀碑潭水月,交光相照。
渐呜咽画角数声残。
婆婆,来做什么?院公万福!老媳妇特来与张直阁做媒。我这小娘子不比别的,老相公不轻许,且慢着。又有一个媒婆来。
这篇仅有76字的短文,浑然一体。全文未分段落,但可以分三个层次来赏析(...)
大禹庙坐落于空寂的山谷中,秋风萧瑟冷清,残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子,古屋的墙壁上还残留着龙与(...)
蘅皋向晚舣轻航。卸云帆、水驿鱼乡。当暮天、霁色如晴昼,江练静、皎月飞光。那堪听、远村羌管,引离人断肠。此际浪萍风梗,度岁茫茫。
因后世有肃穆一词,往往容易导致诗中“肃肃”、“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一(...)
“归去来兮,田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝,正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中,田园,是人类生命的根,自由生活的象征。田园将芜,意味着根的失落,自由的失落。归去来兮,是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役,奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役,既然自作自受,那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏,知来者之可追。实(...)
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钟陵民为李公谣(题从《古谣谚》卷八一拟)拼音解读
qù lái xī ,chǔ tiān shuāng mǎn xiè chū féi 。huáng huā sì dé yuān míng yì ,kāi biàn dōng lí ,xiào shān wēng zuì sì ní ,xǐ
nán lú jiā hào 。shì zì xǔ kǒng míng ,jīng lún cái diào 。duì liǔ míng qín ,píng huā zhì jǐn ,xiǎo shì yī tóng tán xiào 。zěn zhī huà lián nán zhù ,hū yòu xīng yú cuī zhào 。dàn chèn dé 、yào bēi tán shuǐ yuè ,jiāo guāng xiàng zhào 。
jiàn wū yān huà jiǎo shù shēng cán 。
pó pó ,lái zuò shí me ?yuàn gōng wàn fú !lǎo xí fù tè lái yǔ zhāng zhí gé zuò méi 。wǒ zhè xiǎo niáng zǐ bú bǐ bié de ,lǎo xiàng gōng bú qīng xǔ ,qiě màn zhe 。yòu yǒu yī gè méi pó lái 。
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作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离,遭受种种苦楚,既寄予了深深的同情,又含蓄地规劝统治者应居安思危,不可一味贪图享乐,致使子孙也无法遮顾,可悲可叹。全诗词色古泽,气魄宏大。前人评价这(...)
“燕忙莺懒芳残,正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞,点画青林,全无才思。(...)
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作者介绍

莫瞻菉 莫瞻菉莫瞻菉,字青友,号韵亭,卢氏人。乾隆壬辰进士,改庶吉士,授编修,官至兵部侍郎兼顺天府尹。

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