江上二首 其二

江上二首 其二原文：

全曲每句均押韵，读起来琅琅上口，真切动人，含蓄深(...)
首句“怀归”二字，点出方回此时正羁宦天涯，他乡为客。“怀归”之前冠以“终日”，则无时无刻不思念家乡，盼望着能够早日归去的满腹牢愁，已经溢于言表。这种心情之下，又要为朝夕相伴、志同道合的挚友送别，所以词人这两者之间连以“翻”字，顿时把客中送客，宦愁加离愁的怅触和伤感全盘托出。这一句自王勃“与君离别意，同是宦游人”（《送杜少府之任蜀川》）化出(...)
新雨洗花尘，扑扑小庭香湿。早是垂杨烟老，渐嫩黄成碧。
这是一首饶有风味的小诗。诗人坐在家门口，对着涧水、绿竹、花草，兴趣盎然。不知不觉地，白天过去，夕阳下山，山中十分幽静，连鸟都不叫一声。看似脱去世故，其还是人退而心不退，故作此诗，以表达心中的不平。 在诗人王安石的笔下，一切都是鲜活的，都是充满生机与活力的，“涧”是鲜活的，在山间竹林里回环往复，奔腾跳跃，唱着歌，带着(...)
关于这首诗的主旨，主要有三说。一是刺陈幽公说。《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为“子者，斥幽公也”。陈幽公荒淫好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。二是刺陈好巫风说。郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》皆持此说，以为陈(...)
帔拂疏霜簟秋玉。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌（即围裙，形如犊鼻），与庸保杂作，涤器于市中”（《史记。司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情！“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”(...)
下片承“江边渔父”以“轻舟”、“低逢”之渺小与“苹洲烟雨”之浩荡对举，复缀“占断”一语于其间，再作转折进层。“占断”即占尽之意。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓“占断烟雨”。三句写湖上生涯，词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情。词至此声情转为纾徐萧散，节奏轻缓。但由于“占断”一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，萧散而不失遒劲昂扬。“占断”以前既蓄深(...)
如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分(...)

江上二首 其二拼音解读：

quán qǔ měi jù jun1 yā yùn ，dú qǐ lái láng láng shàng kǒu ，zhēn qiē dòng rén ，hán xù shēn (...)
shǒu jù “huái guī ”èr zì ，diǎn chū fāng huí cǐ shí zhèng jī huàn tiān yá ，tā xiāng wéi kè 。“huái guī ”zhī qián guàn yǐ “zhōng rì ”，zé wú shí wú kè bú sī niàn jiā xiāng ，pàn wàng zhe néng gòu zǎo rì guī qù de mǎn fù láo chóu ，yǐ jīng yì yú yán biǎo 。zhè zhǒng xīn qíng zhī xià ，yòu yào wéi cháo xī xiàng bàn 、zhì tóng dào hé de zhì yǒu sòng bié ，suǒ yǐ cí rén zhè liǎng zhě zhī jiān lián yǐ “fān ”zì ，dùn shí bǎ kè zhōng sòng kè ，huàn chóu jiā lí chóu de chàng chù hé shāng gǎn quán pán tuō chū 。zhè yī jù zì wáng bó “yǔ jun1 lí bié yì ，tóng shì huàn yóu rén ”（《sòng dù shǎo fǔ zhī rèn shǔ chuān 》）huà chū (...)
xīn yǔ xǐ huā chén ，pū pū xiǎo tíng xiāng shī 。zǎo shì chuí yáng yān lǎo ，jiàn nèn huáng chéng bì 。
zhè shì yī shǒu ráo yǒu fēng wèi de xiǎo shī 。shī rén zuò zài jiā mén kǒu ，duì zhe jiàn shuǐ 、lǜ zhú 、huā cǎo ，xìng qù àng rán 。bú zhī bú jiào dì ，bái tiān guò qù ，xī yáng xià shān ，shān zhōng shí fèn yōu jìng ，lián niǎo dōu bú jiào yī shēng 。kàn sì tuō qù shì gù ，qí hái shì rén tuì ér xīn bú tuì ，gù zuò cǐ shī ，yǐ biǎo dá xīn zhōng de bú píng 。 zài shī rén wáng ān shí de bǐ xià ，yī qiē dōu shì xiān huó de ，dōu shì chōng mǎn shēng jī yǔ huó lì de ，“jiàn ”shì xiān huó de ，zài shān jiān zhú lín lǐ huí huán wǎng fù ，bēn téng tiào yuè ，chàng zhe gē ，dài zhe (...)
guān yú zhè shǒu shī de zhǔ zhǐ ，zhǔ yào yǒu sān shuō 。yī shì cì chén yōu gōng shuō 。《máo shī xù 》、zhèng jiān 、kǒng shū 、yán càn 《shī jī 》jiē yǐ wéi “zǐ zhě ，chì yōu gōng yě ”。chén yōu gōng huāng yín hǎo sè ，yóu dàng wú dù ，qí dé háng yī wú kě guān ，wéi rén suǒ è ，gù yǒu shī cì zhī 。èr shì cì chén hǎo wū fēng shuō 。hǎo yì háng 《shī wèn 》、wèi yuán 《shī gǔ wēi 》jiē chí cǐ shuō ，yǐ wéi chén (...)
pèi fú shū shuāng diàn qiū yù 。
“jiǔ sì rén jiān shì ”yī jù ，bǐ fēng dǒu zhuǎn ，cóng xiàng rú 、wén jun1 de wǎn nián shēng huó ，huí sù dào tā liǎng de nián qīng shí dài 。sī mǎ xiàng rú yīn ài mù shǔ dì fù rén zhuó wáng sūn shuāng jū de nǚ ér wén jun1 ，zài qín tái shàng dàn 《fèng qiú huáng 》de qín qǔ yǐ tōng yì ，wén jun1 wéi qín yīn suǒ dòng ，yè bēn xiàng rú 。zhè shì zāo dào zhuó wáng sūn de jié lì fǎn duì ，bú gěi tā men rèn hé jià zhuāng hé cái lǐ ，dàn liǎng rén jué bú qū fú 。xiàng rú jiā tú sì bì ，shēng huó kùn jiǒng ，fū qī liǎng biàn kāi le gè jiǔ diàn ，yǐ mài jiǔ yíng shēng 。“wén jun1 dāng lú ，xiàng rú shēn zì zhe dú bí kūn （jí wéi qún ，xíng rú dú bí ），yǔ yōng bǎo zá zuò ，dí qì yú shì zhōng ”（《shǐ jì 。sī mǎ xiàng rú liè chuán 》）。yī gè wén ruò shū shēng ，yī gè fù hù qiān jīn ，jìng yǐ “jiǔ sì ”lái miè shì shì sú lǐ fǎ ，zài dāng shí shè huì tiáo jiàn xià ，shì yào yǒu hěn dà de yǒng qì de 。shī rén duì cǐ qíng bú zì jìn dì biǎo shì le zàn shǎng 。“qín tái rì mù yún ”jù ，zé yòu huí dào shī rén yuǎn tiào zhī suǒ jiàn ，jǐng zhōng yǒu qíng ，nài rén xún wèi 。wǒ men kě yǐ xiǎng xiàng ，shī rén mò mò pái huái yú qín tái zhī shàng ，tiào wàng mù ǎi bì yún ，xīn zhōng zì yǒu duō shǎo zhuī huái xīn xiàn zhī qíng ！“rì mù yún ”yòng jiāng yān shī “rì mù bì yún hé ，jiā rén shū wèi lái ”(...)
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分(...)
颈联写纵目所见胜迹，并引起怀(...)
秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
（1）濬（jùn）哲：明智。濬，“睿”的假借。商：指商的始祖。（2）发：兴发。（3）芒芒：茫茫，水盛貌。（4）敷：治。下土方：“下土四方”的省文。（5）外大国：外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆：疆土。句意为远方的方国都归入疆土。（6）辐陨：幅员。长：广。（7）有娀（sōng）：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。《说文》：“娀，帝高辛之妃，偰母号也。”将：壮，大。（8）帝立子生商：《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生汤。”有娀氏之女生契，契被奉为商的始祖。（9）玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。桓拨：威武刚毅。（10）达：开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧，兹取郑笺“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令”之说。（11）率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。（12）遂视既发：视，巡视；发，施。旧解多歧，兹取朱熹《诗集传》“言契能循礼不过越，遂视其民，则既发以应之矣”之说。（13）相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。（14）海外：四海之外，泛言边远之地。有截：截截，整齐划一。（15(...)

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“长庚光怒”上承夜景，下转入对时事的感慨和愤怒，就有水到渠成般的感觉。当时时局内外交困。建炎二年济南知府刘豫叛变降金；翌年，苗傅、刘正彦作乱，迫高宗传位太子，后被平叛。“群盗纵横”句是说应该痛斥这些奸贼。不过据《宋史·宗泽传》载，当时南方各地涌现了很多义军组织，争先勤王，而“大臣无远识大略，不能抚而用之，使之饥饿困穷，弱者填沟壑，强者为盗贼。此非勤王者之罪，乃一时措置乖谬所致耳”，此句作为对这种不幸情况的痛惜可以讲得通。总之，这一句是写内忧。下句“逆胡猖獗”则写外患。中原人民，生灵涂炭，故词人非常痛切。这里化用了杜诗“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用”（《洗兵马》）的名句，抒发自己强烈愿望：“欲挽天河，一洗中原膏血！”然而愿望归愿望，现实是无情的。词人进而指出尤其(...)
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意(...)
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作者介绍

彭兹 彭兹，一作滋，字伯时，号坡山。番禺人。工山水。事见清屈大均《广东新语》卷一三。